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縱觀中國美術(shù)史,各歷史時期的主流藝術(shù)皆與時代精神相契合,傳世久遠(yuǎn)的藝術(shù)經(jīng)典皆因反映時代精神特質(zhì)才成其為時代的標(biāo)志性作品。對于藝術(shù)作品來說,鮮明的時代精神是決定其藝術(shù)價值與社會價值的重要因素,也是占領(lǐng)藝術(shù)領(lǐng)域主流地位的必要條件。如今已進(jìn)入現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的全球化時代,中國以盛世強國的新形象融入了國際大環(huán)境,社會生活的方方面面都發(fā)生了翻天覆地的變化。這一切深刻影響著人們的思維方式和價值觀,同時也將人們的精神訴求與審美理想升華到了一個嶄新的境界。
《春山系列》作品是他多年對北派山水的研究并取得成功之后,在廣度與深度上的開掘,它出現(xiàn)在中國山水畫轉(zhuǎn)型的21世紀(jì)初期,顯然具有相當(dāng)濃厚的文化重建意味。所謂文化重建,無非是為中國山水畫走向現(xiàn)代提供相應(yīng)的新價值參照系數(shù),以顯示古老民族在走向現(xiàn)代世界時全新的精神風(fēng)采、思維方式及觀察世界的眼光。
師恩釗北派山水要講求明度,畫前要明確亮的地方在哪里,黑的地方在哪里。要在整體中求明暗,局部無法決定明暗,明暗不完全取決于對象,更取決于主題。畫黑是為了亮。和對比相反的是“對吃”或“對消”,幾種東西分量輕重一樣,黑白明度一樣,就達(dá)不到效果,畫面無力的原因常常在于此,整體感是成都北派山水一輩子的事,為了把握整體,畫面時切忌一個局部畫完了,才畫另一個局部,要整體地畫,整體地加。
為我國繪畫藝術(shù)所有,其大多出自文人之手,所以又稱為文人畫、士人畫、士大夫畫等等,與其他繪畫類別有很大差異。作為一門獨特的藝術(shù),自然有與眾不同之處,它不僅有豐富的象征性意境,同時也采用如潑墨、寫意等象征性的表現(xiàn)手法。正如鄭板橋詩云:“畫到情神飄沒處,更無真相有真魂”。述及山水畫的意境,可令人充分感受到山水畫的各類功能,如審美功能,所謂“山水以形媚道”。