構圖，有虛有實，以實帶虛，或以虛帶實。高山峻嶺云鎖其腰，山則高矣。咫尺千里，刻意于近才能求遠。如欲突出密須襯以疏，疏亦須刻意為之。越藏越顯，藏則無盡意也。畫怕封邊，封邊則境界堵塞意趣索然。另外，要有對比，強調對比才可突出主體。所以濃淡、疏密、枯潤、黑白、冷暖、粗細、動靜、巧拙的恰當運用即形成層次感、韻律感。

經過創(chuàng)新與升華的，與時代精神的契合度更得到了大幅度提升。總之，新北派山水不僅僅是對名山大川自然風貌的藝術表現，其意義已上升到了時代精神與美學品格這樣一個大的時代命題。展現的是繁榮昌盛、自強自信、海納百川的盛世氣象，是氣貫長虹的“山河頌”式的社稷禮贊，是實現中華民族偉大復興的中國夢這一時代的主旋律。它更能夠滿足當代人的精神訴求，更容易使觀眾產生強烈的情感共鳴。

縱觀我國歷史上盛世時期的繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等文藝作品，無不具有恢弘壯觀、大氣磅礴的美感。如今中華崛起的時代需要氣勢雄強的藝術品與時代精神共鳴，隨著祖國的日益強盛，師恩釗北派山水畫技法壯美、崇高的審美精神將會越來越成為我們這個時代的審美主流。徐州北派山水畫技法的審美特質和精神內涵恰好契合了當下蓬勃向上、開拓進取的時代精神。

自唐末以來已成為中華藝術之主流。不過山水畫中的“山水”由襯托成為主體，始于玄學興起后的民族大融合時期。到了五代兩宋時期，山水畫承繼六朝、隋唐傳統(tǒng)的人與自然相融的牧歌式的寧靜特征，表現道家的“仙界”、佛家的“禪境”、儒家的“世外桃源”成為這一時期山水畫的象征內容，也莫定下中國山水畫的主基調，并從而成為后世爭相效仿的楷模。

長期致力于北派山水的研究、繼承與創(chuàng)新，已形成個人獨特畫風的師恩釗，敏銳地看到了北派山水巨大的時代價值和復興的歷史機遇，擎起了以“重振北派雄風、弘揚時代精神”為核心理念的“新北派山水”的大旗。的復興是一個重大的時代課題，是一項沒有先例可循的艱巨而復雜的系統(tǒng)工程。然而“大道即人心，萬古未嘗改?！痹谌嗣翊蟊妼徝佬枨蟮暮魡鞠?，在全體同道多年的不懈努力下，新北派山水已表現出顯著的主流藝術特征及劃時代意義。