為我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)所有，其大多出自文人之手，所以又稱(chēng)為文人畫(huà)、士人畫(huà)、士大夫畫(huà)等等，與其他繪畫(huà)類(lèi)別有很大差異。作為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，自然有與眾不同之處，它不僅有豐富的象征性意境，同時(shí)也采用如潑墨、寫(xiě)意等象征性的表現(xiàn)手法。正如鄭板橋詩(shī)云:“畫(huà)到情神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂”。述及山水畫(huà)的意境，可令人充分感受到山水畫(huà)的各類(lèi)功能，如審美功能，所謂“山水以形媚道”。

很好地繼承了傳統(tǒng)北派山水的審美特征和精神內(nèi)核，崇高峻偉、大氣磅礴、全景構(gòu)圖、筆墨并重的形式語(yǔ)言，承載著雄渾壯美的審美訴求、頑強(qiáng)自信的民族精神、凝重?zé)崃业募覈?guó)情愫、崇高正大的人格理想、雄強(qiáng)豪邁的詩(shī)性情懷。遵循北派山水鼻祖荊浩“度物象而取其真”、“氣質(zhì)俱勝”的藝術(shù)思想，主張“筆墨回歸丘壑”。擯棄一味沉溺于故紙堆中的腐朽積習(xí)，更多地去鮮活的大自然中汲取創(chuàng)作靈感，強(qiáng)調(diào)形神并茂的藝術(shù)表現(xiàn)。相較于文人畫(huà)重意輕形、自我消遣的筆墨游戲，亦或是模仿西畫(huà)的實(shí)景再現(xiàn)等等，新北派山水顯然更容易激發(fā)出觀者的審美激情。

杭州重振北派山水所表現(xiàn)的是遼闊虛空的宇宙以及罕有人跡的山水，但作畫(huà)者本人所感受并表達(dá)的恰恰相反，那空闊、昂然的群山中潛伏盎然生機(jī)，流淌著不息的生命之泉。事實(shí)正是如此，師恩釗重振北派山水藝術(shù)容易折射出的是中華文化的精神本質(zhì)。

山水之中，變幻無(wú)窮，乾坤無(wú)限，用丹青和水墨，描摹山川日月，在人們的面前，展現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)如夢(mèng)如幻的山水世界。據(jù)說(shuō)，有人將領(lǐng)悟禪意，用那么幾種境界來(lái)表示：一是“看山是山，看水是水”；二是“看山不是山，看水不是水”；三是“看山還是山，看水還是水”。

縱觀我國(guó)歷史上盛世時(shí)期的繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈等文藝作品，無(wú)不具有恢弘壯觀、大氣磅礴的美感。如今中華崛起的時(shí)代需要?dú)鈩?shì)雄強(qiáng)的藝術(shù)品與時(shí)代精神共鳴，隨著祖國(guó)的日益強(qiáng)盛，壯美、崇高的審美精神將會(huì)越來(lái)越成為我們這個(gè)時(shí)代的審美主流。的審美特質(zhì)和精神內(nèi)涵恰好契合了當(dāng)下蓬勃向上、開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代精神。