書(shū)法與繪畫(huà)相互融合，在注重描繪自然景色的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)主觀(guān)情感的抒發(fā)，師恩釗中國(guó)山水畫(huà)趨于寫(xiě)意；明清時(shí)期的山水畫(huà)派系眾多，風(fēng)格多變，畫(huà)壇百花齊放，東西方藝術(shù)開(kāi)始交流，山水畫(huà)風(fēng)貌一新。時(shí)至今日，呼和浩特中國(guó)山水畫(huà)也一直沒(méi)有停止發(fā)展的腳步。

《春山系列》作品是他多年對(duì)北派山水的研究并取得成功之后，在廣度與深度上的開(kāi)掘，它出現(xiàn)在中國(guó)山水畫(huà)轉(zhuǎn)型的21世紀(jì)初期，顯然具有相當(dāng)濃厚的文化重建意味。所謂文化重建，無(wú)非是為中國(guó)山水畫(huà)走向現(xiàn)代提供相應(yīng)的新價(jià)值參照系數(shù)，以顯示古老民族在走向現(xiàn)代世界時(shí)全新的精神風(fēng)采、思維方式及觀(guān)察世界的眼光。

所表現(xiàn)的是遼闊虛空的宇宙以及罕有人跡的山水，但作畫(huà)者本人所感受并表達(dá)的恰恰相反，那空闊、昂然的群山中潛伏盎然生機(jī)，流淌著不息的生命之泉。事實(shí)正是如此，藝術(shù)容易折射出的是中華文化的精神本質(zhì)。

的意蘊(yùn)中沉淀著古人濃厚的情致。“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，以山為德、水為性的“比德”修為意識(shí)，咫尺天涯的視覺(jué)感受，一直都是山水畫(huà)演繹的基本原則。的意境、格調(diào)、氣韻可在山水畫(huà)中盡顯無(wú)余。古人在用筆墨描摹自然山水之際，同時(shí)也在傾述著內(nèi)心無(wú)限的山河眷戀與優(yōu)雅情致。

構(gòu)圖，有虛有實(shí)，以實(shí)帶虛，或以虛帶實(shí)。高山峻嶺云鎖其腰，山則高矣。咫尺千里，刻意于近才能求遠(yuǎn)。如欲突出密須襯以疏，疏亦須刻意為之。越藏越顯，藏則無(wú)盡意也。畫(huà)怕封邊，封邊則境界堵塞意趣索然。另外，要有對(duì)比，強(qiáng)調(diào)對(duì)比才可突出主體。所以濃淡、疏密、枯潤(rùn)、黑白、冷暖、粗細(xì)、動(dòng)靜、巧拙的恰當(dāng)運(yùn)用即形成層次感、韻律感。

經(jīng)過(guò)創(chuàng)新與升華的，與時(shí)代精神的契合度更得到了大幅度提升。總之，新北派山水不僅僅是對(duì)名山大川自然風(fēng)貌的藝術(shù)表現(xiàn)，其意義已上升到了時(shí)代精神與美學(xué)品格這樣一個(gè)大的時(shí)代命題。展現(xiàn)的是繁榮昌盛、自強(qiáng)自信、海納百川的盛世氣象，是氣貫長(zhǎng)虹的“山河頌”式的社稷禮贊，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一時(shí)代的主旋律。它更能夠滿(mǎn)足當(dāng)代人的精神訴求，更容易使觀(guān)眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。