師恩釗山水畫是通過墨分五色的使用和技法的交織產(chǎn)生的氤氳變化，使得畫面氣息達到畫家內(nèi)心中的情懷，或曲徑通幽，或靜謐、或氣勢澎湃等文化表達，傳情達意，這也是畫有心聲的著重表現(xiàn)，桂林山水畫首先是對畫家的文化要求高，其次是對江河湖泊自然景觀美的理解，傳情達意是不可缺少，山水畫的形式分為豎副、橫幅、斗方、團扇、折扇、手卷，冊頁。

具有深厚的傳統(tǒng)底蘊和鮮明的時代精神，承載著國家主流意識形態(tài)和社會主導(dǎo)價值觀，能夠獲得社會的廣泛認同并引導(dǎo)社會價值取向。是相對于傳統(tǒng)北派山水提出的新概念，其內(nèi)涵為具有時代精神的北派山水。早在南北朝時期，文藝?yán)碚摷覄③木驮凇段男牡颀垺r序》中提出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，一語道破了文藝與時代的緊密關(guān)系。

所謂書畫同源，書法與國畫的用筆如出一轍，筆法有速度快慢、力量輕重之分，講究筆感、筆力、筆跡、筆形、筆勢，通過提按輕重、走筆快慢、藏鋒露鋒、曲直尖圓、曲折頓挫的節(jié)奏變化，可以呈現(xiàn)出粗細長短不同的筆觸線條，的線條千變?nèi)f化，筆力千鈞，有疾有徐，有些挺拔剛勁，有些飄逸綿長，富有節(jié)奏感與生動感，表現(xiàn)出物象不同的質(zhì)感。

中包含著中華傳統(tǒng)某種基本精神，由此也可映現(xiàn)中華精神文化的深層與內(nèi)核。文人士大夫作為山水畫的主創(chuàng)者，其突出之處就是對“雅”的崇尚和追求。如同音樂中的雅樂一樣，山水畫也是文人中的“雅”藝，此“雅”實乃封建時代“不犯上”、“不件物”的修養(yǎng)或美德;這種不與政治發(fā)生糾葛的生活準(zhǔn)則為古代文人士大夫修身處世的鮮明特征，亦為儒佛道思想影響下的藝術(shù)家審美的基本標(biāo)準(zhǔn)，而非西洋藝術(shù)特征中的通俗、直觀與裸露。

與風(fēng)景照片相比，的構(gòu)圖更是經(jīng)過畫家苦心創(chuàng)作的，一幅好的山水畫，要有好的構(gòu)圖。宋代郭熙在《林泉高致》中，把中國山水畫的透視歸納為“三遠”，即“高遠”、“深遠”、“平遠”，值得注意的是，在一張好的山水畫中，往往是“三遠”綜合運用的。