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地 址:北京通州宋莊小堡文化廣場(chǎng)師恩釗美術(shù)館
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蘇州中國(guó)山水畫教學(xué)求新求變,追求傳統(tǒng)性、民族性、開放性、包容性的有機(jī)統(tǒng)一。師恩釗中國(guó)山水畫教學(xué)強(qiáng)調(diào)大山水、大氣象、大格局,并將南派山水、當(dāng)代水墨、西畫、攝影等豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)融匯于北派山水的血脈之中,使其獲得了更強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。新北派山水雄奇壯偉、氣勢(shì)充盛、形式豐富、意境翻新,將古典山水畫中常見的孤寒寂寥、拘謹(jǐn)小氣的萎靡氣息掃除殆盡,體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神。對(duì)于新北派山水,我國(guó)美術(shù)界的眾多理論家都給予了很高的評(píng)價(jià)。在多次理論研討會(huì)中,理論家們從美術(shù)史和新時(shí)期美術(shù)發(fā)展的角度,充分地肯定了北派山水的重振及新北派山水的興起。
“寫意”是文學(xué)概念,之所以引用“寫意”一詞,概因其言簡(jiǎn)意賅,以少勝多之意?!昂?jiǎn)”是簡(jiǎn)約,而不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)是“以一治萬(wàn)”,繁是“以萬(wàn)治一”,講究筆法,講究墨法,講究形而上的美學(xué)意蘊(yùn)。,要有美的意境。意境是山水畫的靈魂。一幅畫須給觀者留有聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地,能使觀者受到感染并引發(fā)自身生活感受的共鳴,感到言外意,弦外音,境外味,才算是有意境。
概念的外延在傳統(tǒng)北派山水的基礎(chǔ)上得到了很大的拓展。在新北派山水發(fā)展大計(jì)的籌劃上,打破了山水畫主體與客體層面的區(qū)域壁壘,明確了跨地域融合的發(fā)展方向。與此同時(shí),決定在理論建設(shè)、采風(fēng)寫生、主題創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研討、舉辦畫展、媒體推廣、招生培訓(xùn)、社會(huì)合作等方面齊抓并進(jìn)。從而構(gòu)建起以北派山水藝術(shù)中心為核心的全國(guó)性、體系化的發(fā)展格局。
以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí),咫尺天涯的視錯(cuò)覺意識(shí),一直成為山水畫演繹的中軸主線。從中,我們可以集中體味中國(guó)畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。再?zèng)]有那一個(gè)畫科能像山水畫那樣給國(guó)人以更多的情感。若說(shuō)與他人談經(jīng)辯道,畫便是民族的底蘊(yùn)、古典的底氣、我的圖像、人的性情。
能給生活在紛雜的社會(huì)環(huán)境中的人們以精神的啟迪,作品可以發(fā)人靈性,虛靜心懷,滋養(yǎng)元?dú)?,陶冶情操,可以使觀賞畫者,在潛移默化中復(fù)歸自然本真,具有完善人身心的作用。正是這種生機(jī)之供養(yǎng),誘發(fā)了人的蓬勃向上之氣。山水畫作品中美妙的意境在陶養(yǎng)人們精神的同時(shí),也啟發(fā)著人們對(duì)天地自然,對(duì)生活,人生的熱愛之情。
從大的方面構(gòu)圖上判斷什么樣的畫是好畫,構(gòu)圖造型要有立意、為象到置陳布勢(shì)的整體思維過(guò)程不可偏離的宗旨,如果是山水畫,類似山有三遠(yuǎn)表達(dá)方式,自山下而仰山巔為之高遠(yuǎn),自山前而窺山后為之深遠(yuǎn),自近山而望遠(yuǎn)山為平遠(yuǎn),創(chuàng)作思維基本是可游、可觀、可居,一步一景的引人入勝效果,為之好的山水畫。