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的全國(guó)一體化格局具備其存在的合理性和必要性。從歷史的角度看,以“南宋四大家”為代表的南宋院體山水畫具有風(fēng)格剛勁豪縱的北派畫風(fēng),然而李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭四位畫家均長(zhǎng)期生活在南方,其中劉松年、夏圭更是地道的南方人。無(wú)獨(dú)有偶,曾作為明代早、中期畫壇主流,與明代院體派雙峰并峙的“浙派”山水畫亦體現(xiàn)出雄強(qiáng)一路畫風(fēng),而其代表人物戴進(jìn)、吳偉、蘭瑛均為土生土長(zhǎng)的南方人。
欣賞,應(yīng)該首先了解中國(guó)山水畫的內(nèi)在精神,中國(guó)山水畫是中華民族藝術(shù)智慧的寶貴結(jié)晶,是燦爛的中華文化的一個(gè)重要組成部分。自身發(fā)展的歷史中,逐步地形成了一個(gè)完整的、獨(dú)立的藝術(shù)體系,所以民族性是中國(guó)山水畫顯著的特征之一,中國(guó)山水畫體現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣,即簡(jiǎn)練、恬靜、含蓄和韻律等。
通用格式有上下開合式,如置身大自然,無(wú)論仰視還是俯視還是平視皆有景物映入眼簾,采用景物逐漸推遠(yuǎn)排列,突出景物放置好點(diǎn)位,非重要景物起到襯托,增強(qiáng)形象的展現(xiàn),還有左開右合式,左邊放置主題形象,襯托物,放置右側(cè)布局襯托,右開左合式即對(duì)倒景物而已,三疊式山水畫表達(dá)方式為一層地,二層樹,三層山,還有頂天立地式,上留白為天,中留白為云,下留白為水,中間為山、樹、物結(jié)合。
具有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代精神,承載著國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀,能夠獲得社會(huì)的廣泛認(rèn)同并引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值取向。是相對(duì)于傳統(tǒng)北派山水提出的新概念,其內(nèi)涵為具有時(shí)代精神的北派山水。早在南北朝時(shí)期,文藝?yán)碚摷覄③木驮凇段男牡颀垺r(shí)序》中提出“文變?nèi)竞跏狼?,興廢系乎時(shí)序”,一語(yǔ)道破了文藝與時(shí)代的緊密關(guān)系。
以水墨畫為主,水墨畫擅長(zhǎng)用深淺不同的墨色來(lái)表現(xiàn)景物,用恰到好處的留白來(lái)提升人們的想象力,因此中國(guó)山水畫便呈現(xiàn)出淡墨與空白相交融的狀態(tài)。在淡淡的墨色和虛空的白色之中,一種空靈之美悄然生發(fā),意境的空靈美表現(xiàn)在以簡(jiǎn)化的線條傳達(dá)豐富的意蘊(yùn),使人回味無(wú)窮。
石家莊重振北派山水發(fā)展十幾年來(lái),陸續(xù)成功舉辦山水畫個(gè)展、聯(lián)展、學(xué)術(shù)研討會(huì)等數(shù)十場(chǎng),電視、網(wǎng)絡(luò)、紙媒的宣傳推廣不勝枚舉。從2003年開始,師恩釗重振北派山水就以北派山水之名義舉辦了多次個(gè)人畫展。2013年,師恩釗先后在浙江美術(shù)館和中國(guó)美術(shù)館舉辦了三個(gè)展廳的大型個(gè)展,鮮明地亮出了新北派山水的旗幟,畫展以規(guī)模大、氣場(chǎng)強(qiáng)、影響廣而使北派山水的影響遍及全國(guó)。