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北派山水


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嘉興師恩釗中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)價(jià)格

2020-11-29
嘉興師恩釗中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)價(jià)格

所專(zhuān)有的意境美,吸引著古往今來(lái)無(wú)數(shù)的文人墨客,他們從山水畫(huà)中體悟人與自然的關(guān)系、探索出入人生的準(zhǔn)則、欣賞若有若無(wú)的詩(shī)意。意境給了他們馳騁想象的空間,滿足了他們對(duì)于虛無(wú)縹緲的追求,因此,意境被奉為中國(guó)山水畫(huà)的高境界。意境的詩(shī)意美,美在淡淡幾筆,包含無(wú)限的情思,美在寥寥墨痕,生發(fā)無(wú)邊的聯(lián)想。正是這種詩(shī)意美才使得山水畫(huà)具有了“韻外之致”、“畫(huà)外之情”、“境外之感”。

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師恩釗中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)要講求明度,畫(huà)前要明確亮的地方在哪里,黑的地方在哪里。要在整體中求明暗,局部無(wú)法決定明暗,明暗不完全取決于對(duì)象,更取決于主題。畫(huà)黑是為了亮。和對(duì)比相反的是“對(duì)吃”或“對(duì)消”,幾種東西分量輕重一樣,黑白明度一樣,就達(dá)不到效果,畫(huà)面無(wú)力的原因常常在于此,整體感是嘉興中國(guó)山水畫(huà)教學(xué)一輩子的事,為了把握整體,畫(huà)面時(shí)切忌一個(gè)局部畫(huà)完了,才畫(huà)另一個(gè)局部,要整體地畫(huà),整體地加。

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概念的外延在傳統(tǒng)北派山水的基礎(chǔ)上得到了很大的拓展。在新北派山水發(fā)展大計(jì)的籌劃上,打破了山水畫(huà)主體與客體層面的區(qū)域壁壘,明確了跨地域融合的發(fā)展方向。與此同時(shí),決定在理論建設(shè)、采風(fēng)寫(xiě)生、主題創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研討、舉辦畫(huà)展、媒體推廣、招生培訓(xùn)、社會(huì)合作等方面齊抓并進(jìn)。從而構(gòu)建起以北派山水藝術(shù)中心為核心的全國(guó)性、體系化的發(fā)展格局。

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所表現(xiàn)的是遼闊虛空的宇宙以及罕有人跡的山水,但作畫(huà)者本人所感受并表達(dá)的恰恰相反,那空闊、昂然的群山中潛伏盎然生機(jī),流淌著不息的生命之泉。事實(shí)正是如此,藝術(shù)容易折射出的是中華文化的精神本質(zhì)。

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求新求變,追求傳統(tǒng)性、民族性、開(kāi)放性、包容性的有機(jī)統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)大山水、大氣象、大格局,并將南派山水、當(dāng)代水墨、西畫(huà)、攝影等豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)融匯于北派山水的血脈之中,使其獲得了更強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。新北派山水雄奇壯偉、氣勢(shì)充盛、形式豐富、意境翻新,將古典山水畫(huà)中常見(jiàn)的孤寒寂寥、拘謹(jǐn)小氣的萎靡氣息掃除殆盡,體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神。對(duì)于新北派山水,我國(guó)美術(shù)界的眾多理論家都給予了很高的評(píng)價(jià)。在多次理論研討會(huì)中,理論家們從美術(shù)史和新時(shí)期美術(shù)發(fā)展的角度,充分地肯定了北派山水的重振及新北派山水的興起。

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構(gòu)圖,有虛有實(shí),以實(shí)帶虛,或以虛帶實(shí)。高山峻嶺云鎖其腰,山則高矣。咫尺千里,刻意于近才能求遠(yuǎn)。如欲突出密須襯以疏,疏亦須刻意為之。越藏越顯,藏則無(wú)盡意也。畫(huà)怕封邊,封邊則境界堵塞意趣索然。另外,要有對(duì)比,強(qiáng)調(diào)對(duì)比才可突出主體。所以濃淡、疏密、枯潤(rùn)、黑白、冷暖、粗細(xì)、動(dòng)靜、巧拙的恰當(dāng)運(yùn)用即形成層次感、韻律感。