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經(jīng)過創(chuàng)新與升華的,與時(shí)代精神的契合度更得到了大幅度提升??傊?,新北派山水不僅僅是對(duì)名山大川自然風(fēng)貌的藝術(shù)表現(xiàn),其意義已上升到了時(shí)代精神與美學(xué)品格這樣一個(gè)大的時(shí)代命題。展現(xiàn)的是繁榮昌盛、自強(qiáng)自信、海納百川的盛世氣象,是氣貫長虹的“山河頌”式的社稷禮贊,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一時(shí)代的主旋律。它更能夠滿足當(dāng)代人的精神訴求,更容易使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
以水墨畫為主,水墨畫擅長用深淺不同的墨色來表現(xiàn)景物,用恰到好處的留白來提升人們的想象力,因此中國山水畫便呈現(xiàn)出淡墨與空白相交融的狀態(tài)。在淡淡的墨色和虛空的白色之中,一種空靈之美悄然生發(fā),意境的空靈美表現(xiàn)在以簡化的線條傳達(dá)豐富的意蘊(yùn),使人回味無窮。
很好地繼承了傳統(tǒng)北派山水的審美特征和精神內(nèi)核,崇高峻偉、大氣磅礴、全景構(gòu)圖、筆墨并重的形式語言,承載著雄渾壯美的審美訴求、頑強(qiáng)自信的民族精神、凝重?zé)崃业募覈殂?、崇高正大的人格理想、雄?qiáng)豪邁的詩性情懷。遵循北派山水鼻祖荊浩“度物象而取其真”、“氣質(zhì)俱勝”的藝術(shù)思想,主張“筆墨回歸丘壑”。擯棄一味沉溺于故紙堆中的腐朽積習(xí),更多地去鮮活的大自然中汲取創(chuàng)作靈感,強(qiáng)調(diào)形神并茂的藝術(shù)表現(xiàn)。相較于文人畫重意輕形、自我消遣的筆墨游戲,亦或是模仿西畫的實(shí)景再現(xiàn)等等,新北派山水顯然更容易激發(fā)出觀者的審美激情。
縱觀我國歷史上盛世時(shí)期的繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等文藝作品,無不具有恢弘壯觀、大氣磅礴的美感。如今中華崛起的時(shí)代需要?dú)鈩菪蹚?qiáng)的藝術(shù)品與時(shí)代精神共鳴,隨著祖國的日益強(qiáng)盛,壯美、崇高的審美精神將會(huì)越來越成為我們這個(gè)時(shí)代的審美主流。的審美特質(zhì)和精神內(nèi)涵恰好契合了當(dāng)下蓬勃向上、開拓進(jìn)取的時(shí)代精神。
是以山水自然景觀為主要對(duì)象的繪畫。傳統(tǒng)上按畫法風(fēng)格可分為青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒骨山水等。早在先秦時(shí)期已出現(xiàn)。王逸注《楚辭·天問篇》有言:“楚有先王之廟及公卿祠堂,圖天地山川?!薄稓v代名畫記》曰:“劉褒,漢桓帝時(shí)人。曾畫《云漢圖》,人見之覺熱;又畫《北風(fēng)圖》,人見之覺涼。”這《云漢圖》和《北風(fēng)圖》,或許就是有記載的山水畫作品。但當(dāng)時(shí)的山水多是作為人物畫的背景而出現(xiàn),即所謂“其畫山水,則群峰之勢,若鈿飾犀櫛?;蛩蝗莘海蛉舜笥谏?。”
山水畫開始脫離人物畫成為獨(dú)立的畫種,是在六朝時(shí)期,宗白華說:“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然,向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。當(dāng)時(shí)顧愷之繪有《廬山圖》,被譽(yù)為“山水之祖”;宗炳著有《畫山水序》,談山水與“道”的關(guān)系,奠定了中國繪畫的哲學(xué)基礎(chǔ)。合肥北派山水畫技法的發(fā)展,和魏晉玄學(xué)的興起有關(guān)。 “以玄對(duì)山水”,用山水體現(xiàn)玄學(xué)的意味,而引發(fā)師恩釗北派山水畫技法的勃興。