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山水畫開始脫離人物畫成為獨立的畫種,是在六朝時期,宗白華說:“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然,向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”。當時顧愷之繪有《廬山圖》,被譽為“山水之祖”;宗炳著有《畫山水序》,談山水與“道”的關(guān)系,奠定了中國繪畫的哲學基礎。海南中國山水畫的發(fā)展,和魏晉玄學的興起有關(guān)。 “以玄對山水”,用山水體現(xiàn)玄學的意味,而引發(fā)師恩釗中國山水畫的勃興。
具有深厚的傳統(tǒng)底蘊和鮮明的時代精神,承載著國家主流意識形態(tài)和社會主導價值觀,能夠獲得社會的廣泛認同并引導社會價值取向。是相對于傳統(tǒng)北派山水提出的新概念,其內(nèi)涵為具有時代精神的北派山水。早在南北朝時期,文藝理論家劉勰就在《文心雕龍·時序》中提出“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”,一語道破了文藝與時代的緊密關(guān)系。
的意蘊中沉淀著古人濃厚的情致?!爸钦邩匪收邩飞健?,以山為德、水為性的“比德”修為意識,咫尺天涯的視覺感受,一直都是山水畫演繹的基本原則。的意境、格調(diào)、氣韻可在山水畫中盡顯無余。古人在用筆墨描摹自然山水之際,同時也在傾述著內(nèi)心無限的山河眷戀與優(yōu)雅情致。
縱觀中國畫的歷史,展現(xiàn)在我們面前的是以“筆墨寫意”為正宗的中國畫發(fā)展體系,山水、花鳥、人物,發(fā)展的實踐理論體系較為完善,這與中國文化中人文自然的哲學理念相關(guān)。在山水之間寄托哀思,在云霧繚繞中抒發(fā)情志。在他們的畫中,本來沒有生命力的山水樹木也知道遵從人間的禮法規(guī)范,也了解人間的喜怒哀樂,
臨摹是學習中國山水畫的方法之一,一些國畫名家開始學習都是入手。古人講臨畫不如讀畫,臨摹只能掌握表面的筆墨效果,讀畫乃真研究作品的涵義、通體構(gòu)圖處理手法等等。初學者應一步步走,不能過急,首要掌握筆墨基本功,進一步到生活中體驗,總結(jié)前人和他人經(jīng)驗,逐步地創(chuàng)作出自己的繪畫風格,要離開任何形式的拐棍,走自己的路。對于初學者來說,臨畫、讀畫有同等的重要性。要雙管齊下,眼睛提高了,手才能提高,在不斷實踐中,筆墨技巧也就會如水漲船高一樣上升。
求新求變,追求傳統(tǒng)性、民族性、開放性、包容性的有機統(tǒng)一。強調(diào)大山水、大氣象、大格局,并將南派山水、當代水墨、西畫、攝影等豐富的藝術(shù)營養(yǎng)融匯于北派山水的血脈之中,使其獲得了更強大的藝術(shù)生命力。新北派山水雄奇壯偉、氣勢充盛、形式豐富、意境翻新,將古典山水畫中常見的孤寒寂寥、拘謹小氣的萎靡氣息掃除殆盡,體現(xiàn)出鮮明的時代精神。對于新北派山水,我國美術(shù)界的眾多理論家都給予了很高的評價。在多次理論研討會中,理論家們從美術(shù)史和新時期美術(shù)發(fā)展的角度,充分地肯定了北派山水的重振及新北派山水的興起。