與風景照片相比，太原中國山水畫技法的構(gòu)圖更是經(jīng)過畫家苦心創(chuàng)作的，一幅好的山水畫，要有好的構(gòu)圖。宋代郭熙在《林泉高致》中，把中國山水畫的透視歸納為“三遠”，即“高遠”、“深遠”、“平遠”，值得注意的是，在一張好的山水畫中，師恩釗中國山水畫技法往往是“三遠”綜合運用的。

具有深厚的傳統(tǒng)底蘊和鮮明的時代精神，承載著國家主流意識形態(tài)和社會主導價值觀，能夠獲得社會的廣泛認同并引導社會價值取向。是相對于傳統(tǒng)北派山水提出的新概念，其內(nèi)涵為具有時代精神的北派山水。早在南北朝時期，文藝理論家劉勰就在《文心雕龍·時序》中提出“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”，一語道破了文藝與時代的緊密關(guān)系。

的全國一體化格局具備其存在的合理性和必要性。從歷史的角度看，以“南宋四大家”為代表的南宋院體山水畫具有風格剛勁豪縱的北派畫風，然而李唐、劉松年、馬遠、夏圭四位畫家均長期生活在南方，其中劉松年、夏圭更是地道的南方人。無獨有偶，曾作為明代早、中期畫壇主流，與明代院體派雙峰并峙的“浙派”山水畫亦體現(xiàn)出雄強一路畫風，而其代表人物戴進、吳偉、蘭瑛均為土生土長的南方人。

經(jīng)過創(chuàng)新與升華的，與時代精神的契合度更得到了大幅度提升?？傊?，新北派山水不僅僅是對名山大川自然風貌的藝術(shù)表現(xiàn)，其意義已上升到了時代精神與美學品格這樣一個大的時代命題。展現(xiàn)的是繁榮昌盛、自強自信、海納百川的盛世氣象，是氣貫長虹的“山河頌”式的社稷禮贊，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這一時代的主旋律。它更能夠滿足當代人的精神訴求，更容易使觀眾產(chǎn)生強烈的情感共鳴。