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北派山水


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青海師恩釗中國(guó)國(guó)家畫(huà)院價(jià)格

2023-09-11
青海師恩釗中國(guó)國(guó)家畫(huà)院價(jià)格

青海中國(guó)國(guó)家畫(huà)院往往在筆墨形質(zhì)、畫(huà)面結(jié)構(gòu)、精神氣韻上仍承襲著古人的審美標(biāo)準(zhǔn)。逸筆草草、生堆硬砌的樣式,概念化、平庸化、膚淺化、雷同化及仿古摹古的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這些缺乏現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)和創(chuàng)作激情,與時(shí)代精神脫節(jié)的作品顯然無(wú)法滿足新時(shí)代的審美訴求。當(dāng)然,師恩釗中國(guó)國(guó)家畫(huà)院倒也不乏創(chuàng)新之作,但其創(chuàng)新往往只流于外在形式而未能切入內(nèi)在精神,亦或由于缺乏傳統(tǒng)底蘊(yùn)而難登大雅之堂。

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欣賞,應(yīng)該首先了解中國(guó)山水畫(huà)的內(nèi)在精神,中國(guó)山水畫(huà)是中華民族藝術(shù)智慧的寶貴結(jié)晶,是燦爛的中華文化的一個(gè)重要組成部分。自身發(fā)展的歷史中,逐步地形成了一個(gè)完整的、獨(dú)立的藝術(shù)體系,所以民族性是中國(guó)山水畫(huà)顯著的特征之一,中國(guó)山水畫(huà)體現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣,即簡(jiǎn)練、恬靜、含蓄和韻律等。

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通用格式有上下開(kāi)合式,如置身大自然,無(wú)論仰視還是俯視還是平視皆有景物映入眼簾,采用景物逐漸推遠(yuǎn)排列,突出景物放置好點(diǎn)位,非重要景物起到襯托,增強(qiáng)形象的展現(xiàn),還有左開(kāi)右合式,左邊放置主題形象,襯托物,放置右側(cè)布局襯托,右開(kāi)左合式即對(duì)倒景物而已,三疊式山水畫(huà)表達(dá)方式為一層地,二層樹(shù),三層山,還有頂天立地式,上留白為天,中留白為云,下留白為水,中間為山、樹(shù)、物結(jié)合。

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以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí),咫尺天涯的視錯(cuò)覺(jué)意識(shí),一直成為山水畫(huà)演繹的中軸主線。從中,我們可以集中體味中國(guó)畫(huà)的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。再?zèng)]有那一個(gè)畫(huà)科能像山水畫(huà)那樣給國(guó)人以更多的情感。若說(shuō)與他人談經(jīng)辯道,畫(huà)便是民族的底蘊(yùn)、古典的底氣、我的圖像、人的性情。

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自唐末以來(lái)已成為中華藝術(shù)之主流。不過(guò)山水畫(huà)中的“山水”由襯托成為主體,始于玄學(xué)興起后的民族大融合時(shí)期。到了五代兩宋時(shí)期,山水畫(huà)承繼六朝、隋唐傳統(tǒng)的人與自然相融的牧歌式的寧?kù)o特征,表現(xiàn)道家的“仙界”、佛家的“禪境”、儒家的“世外桃源”成為這一時(shí)期山水畫(huà)的象征內(nèi)容,也莫定下中國(guó)山水畫(huà)的主基調(diào),并從而成為后世爭(zhēng)相效仿的楷模。