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北派山水


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合肥師恩釗山水畫(huà)教學(xué)價(jià)格

2023-10-03
合肥師恩釗山水畫(huà)教學(xué)價(jià)格

師恩釗山水畫(huà)教學(xué)具有強(qiáng)大的融合力和傳播力,形成了史上的“大北派”發(fā)展格局,體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性和開(kāi)放包容的盛世主流文化特征。合肥山水畫(huà)教學(xué)的發(fā)祥地為雄踞于京、晉、冀、豫的太行山,北派先賢荊浩、關(guān)仝、李成、范寬等皆集中在中原地區(qū),古代交通條件的不便又對(duì)畫(huà)家造成很大限制,由此形成了“北派山水就是北方畫(huà)家畫(huà)北方山水”的傳統(tǒng)認(rèn)知。

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“寫(xiě)意”是文學(xué)概念,之所以引用“寫(xiě)意”一詞,概因其言簡(jiǎn)意賅,以少勝多之意?!昂?jiǎn)”是簡(jiǎn)約,而不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)是“以一治萬(wàn)”,繁是“以萬(wàn)治一”,講究筆法,講究墨法,講究形而上的美學(xué)意蘊(yùn)。,要有美的意境。意境是山水畫(huà)的靈魂。一幅畫(huà)須給觀者留有聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地,能使觀者受到感染并引發(fā)自身生活感受的共鳴,感到言外意,弦外音,境外味,才算是有意境。

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經(jīng)過(guò)創(chuàng)新與升華的,與時(shí)代精神的契合度更得到了大幅度提升??傊?,新北派山水不僅僅是對(duì)名山大川自然風(fēng)貌的藝術(shù)表現(xiàn),其意義已上升到了時(shí)代精神與美學(xué)品格這樣一個(gè)大的時(shí)代命題。展現(xiàn)的是繁榮昌盛、自強(qiáng)自信、海納百川的盛世氣象,是氣貫長(zhǎng)虹的“山河頌”式的社稷禮贊,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一時(shí)代的主旋律。它更能夠滿足當(dāng)代人的精神訴求,更容易使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

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的創(chuàng)作過(guò)程其實(shí)是畫(huà)家通過(guò)觀察自然、提煉概括具有象征性的符號(hào)即程式,然后用筆墨加以表現(xiàn)的過(guò)程。欣賞,欣賞的其實(shí)是畫(huà)家演繹的筆墨美。正如明代書(shū)畫(huà)家董其昌在談?wù)摴P墨與自然山水時(shí)所說(shuō):“以蹊徑之奇怪論,則畫(huà)不如山水,以筆墨之精妙論,則山水決不如畫(huà)”。

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往往在筆墨形質(zhì)、畫(huà)面結(jié)構(gòu)、精神氣韻上仍承襲著古人的審美標(biāo)準(zhǔn)。逸筆草草、生堆硬砌的樣式,概念化、平庸化、膚淺化、雷同化及仿古摹古的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。這些缺乏現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)和創(chuàng)作激情,與時(shí)代精神脫節(jié)的作品顯然無(wú)法滿足新時(shí)代的審美訴求。當(dāng)然,倒也不乏創(chuàng)新之作,但其創(chuàng)新往往只流于外在形式而未能切入內(nèi)在精神,亦或由于缺乏傳統(tǒng)底蘊(yùn)而難登大雅之堂。