在繼承傳統(tǒng)北派山水衣缽的基礎(chǔ)上，新北派山水求新求變，追求傳統(tǒng)性、民族性、開放性、包容性的有機統(tǒng)一。它強調(diào)大山水、大氣象、大格局，并將南派山水、當代水墨、西畫、攝影等豐富的藝術(shù)營養(yǎng)融匯于北派山水的血脈之中，使其獲得了更強大的藝術(shù)生命力。新北派山水雄奇壯偉、氣勢充盛、形式豐富、意境翻新，將古典山水畫中常見的孤寒寂寥、拘謹小氣的萎靡氣息掃除殆盡，體現(xiàn)出鮮明的時代精神。對于新北派山水，我國美術(shù)界的眾多理論家都給予了很高的評價。在多次理論研討會中，理論家們從美術(shù)史和新時期美術(shù)發(fā)展的角度，充分地肯定了北派山水的重振及新北派山水的興起。

縱觀我國歷史上盛世時期的繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等文藝作品，無不具有恢弘壯觀、大氣磅礴的美感。如今中華崛起的時代需要氣勢雄強的藝術(shù)品與時代精神共鳴，隨著祖國的日益強盛，壯美、崇高的審美精神將會越來越成為我們這個時代的審美主流。傳統(tǒng)北派山水的審美特質(zhì)和精神內(nèi)涵恰好契合了當下蓬勃向上、開拓進取的時代精神。經(jīng)過創(chuàng)新與升華的新北派山水，與時代精神的契合度更得到了大幅度提升?？傊?，新北派山水不僅僅是對名山大川自然風貌的藝術(shù)表現(xiàn)，其意義已上升到了時代精神與美學(xué)品格這樣一個大的時代命題。它展現(xiàn)的是繁榮昌盛、自強自信、海納百川的盛世氣象，是氣貫長虹的“山河頌”式的社稷禮贊，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一時代的主旋律。它更能夠滿足當代人的精神訴求，更容易使觀眾產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

哲學(xué)家康德說過:“這個世界上唯有兩樣?xùn)|西能深深地震撼我們的心靈: 一是我們頭上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！闭軐W(xué)家黑格爾認為“一個民族有仰望星空的人，他們才有希望?！眱晌徽苋怂浴靶强铡敝咐硐肱c信仰，即對崇高價值目標的敬仰和追求。理想與信仰是人類的精神支柱，是國家與民族生存發(fā)展的精神動力。當代中國社會受多元文化與價值觀的沖擊造成理想與信仰的缺失，從而導(dǎo)致了道德滑坡、民族虛無主義傾向等一系列社會問題。新北派山水舉崇高之旗、立精神支柱，以其藝術(shù)感召力帶領(lǐng)審美趨向，促進了理想與信仰的重建。新北派山水印證了黑格爾的另一個觀點：藝術(shù)之所以異于同屬于意識形態(tài)的宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用感性形式表現(xiàn)崇高的東西，使這崇高的東西更接近于自然現(xiàn)象，更接近于我們的感覺和情感。