新北派山水具有強(qiáng)大的融合力和傳播力，形成了史上的“大北派”發(fā)展格局，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性和開放包容的盛世主流文化特征。北派山水的發(fā)祥地為雄踞于京、晉、冀、豫的太行山，北派先賢荊浩、關(guān)仝、李成、范寬等皆集中在中原地區(qū)，古代交通條件的不便又對(duì)畫家造成很大限制，由此形成了“北派山水就是北方畫家畫北方山水”的傳統(tǒng)認(rèn)知。而如今，新北派山水概念的外延在傳統(tǒng)北派山水的基礎(chǔ)上得到了很大的拓展。在新北派山水發(fā)展大計(jì)的籌劃上，打破了山水畫主體與客體層面的區(qū)域壁壘，明確了跨地域融合的發(fā)展方向。與此同時(shí)，決定在理論建設(shè)、采風(fēng)寫生、主題創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研討、舉辦畫展、媒體推廣、招生培訓(xùn)、社會(huì)合作等方面齊抓并進(jìn)。從而構(gòu)建起以北派山水藝術(shù)中心為核心的全國(guó)性、體系化的發(fā)展格局。

新北派山水的全國(guó)一體化格局具備其存在的合理性和必要性。從歷史的角度看，以“南宋四大家”為代表的南宋院體山水畫具有風(fēng)格剛勁豪縱的北派畫風(fēng)，然而李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭四位畫家均長(zhǎng)期生活在南方，其中劉松年、夏圭更是地道的南方人。無獨(dú)有偶，曾作為明代早、中期畫壇主流，與明代院體派雙峰并峙的“浙派”山水畫亦體現(xiàn)出雄強(qiáng)一路畫風(fēng)，而其代表人物戴進(jìn)、吳偉、蘭瑛均為土生土長(zhǎng)的南方人。

由于受歷史條件的限制，以上兩個(gè)畫派的創(chuàng)作對(duì)象皆為南方山水。從地理的角度看，南方亦有黃山、雁蕩、三峽等雄峻的名山大川，由此可見，南方畫家、南方山水同樣能夠表現(xiàn)出北派山水之壯美，而并非一味傾向于柔美。再將視線轉(zhuǎn)回當(dāng)代，現(xiàn)代交通和通訊已高度發(fā)達(dá)，各地區(qū)之間的文化交流日益頻繁，昂揚(yáng)進(jìn)取的時(shí)代精神激蕩著社會(huì)每一個(gè)角落。在當(dāng)前語境下，新北派山水畫更應(yīng)當(dāng)關(guān)乎藝術(shù)風(fēng)格、審美訴求、文化理念而非地域和人群。如今，在 “全國(guó)一體化”發(fā)展思想的帶領(lǐng)之下，從林海雪原到天涯海角，從西北大漠到東南沿海，從中原到萬里邊關(guān)，都是北派山水的表現(xiàn)對(duì)象，都有北派山水畫家成員。北派大旗插遍全國(guó)各地，北派山水隊(duì)伍正以燎原之勢(shì)迅速壯大。

新北派山水發(fā)展十幾年來，陸續(xù)成功舉辦山水畫個(gè)展、聯(lián)展、學(xué)術(shù)研討會(huì)等數(shù)十場(chǎng)，電視、網(wǎng)絡(luò)、紙媒的宣傳推廣不勝枚舉。從2003年開始，師恩釗就以北派山水之名義舉辦了多次個(gè)人畫展。2013年，師恩釗先后在浙江美術(shù)館和中國(guó)美術(shù)館舉辦了三個(gè)展廳的大型個(gè)展，鮮明地亮出了新北派山水的旗幟，畫展以規(guī)模大、氣場(chǎng)強(qiáng)、影響廣而使北派山水的影響遍及全國(guó)。