山以云為衣，云以山為體。云作為北派山水畫(huà)的重要組成部分，不僅可以豐富畫(huà)面，增強(qiáng)氣勢(shì)，還能給觀者以神秘的想象。在山水畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)“云”時(shí)應(yīng)該注意以下問(wèn)題。

蘇東坡曾言：“余嘗論畫(huà)，以為人禽、宮室、器用皆有常形，至于山石、竹木、水波、煙云，雖無(wú)常形而有常理”（《蘇東坡全集·凈因院畫(huà)記》）。他提出了畫(huà)有“常形”和“常理”的問(wèn)題。云是屬于飄蕩、游移、悠閑之類(lèi)，忽而如濤流動(dòng)；忽而聚密如團(tuán)；瞬息萬(wàn)變“無(wú)常形而有常理”。蘇東坡認(rèn)為：“常形之失歲人皆知之，常理之不當(dāng)，雖曉畫(huà)者有所不知。”他的這些美學(xué)見(jiàn)解是頗有深意的。在藝術(shù)表現(xiàn)上越是自然天成的，似無(wú)法可循，但從體現(xiàn)自然氣象、境界、韻致、豐富畫(huà)面的“意”、“象”方面來(lái)講，卻更要發(fā)揮作者主觀意識(shí)的想象力，因而，要掌握并表現(xiàn)好“無(wú)常形而有常理”的云也實(shí)非易事。

中國(guó)畫(huà)重在“意”字上，“虛實(shí)相映”、“以虛代實(shí)”，在藝術(shù)觀念、藝術(shù)方法上，不著意于再現(xiàn)客觀景物和表象的真實(shí)性。山水畫(huà)意境的創(chuàng)造，則重在表“自然之性”，圖“內(nèi)涵之神”。云作為自然景觀、自然美的一個(gè)組成部分，和其他自然形象“山沓水匝，樹(shù)雜云合”（劉勰）統(tǒng)一在形象時(shí)空結(jié)構(gòu)中，以構(gòu)成好的藝術(shù)意象。

在山水畫(huà)空間意識(shí)和藝術(shù)處理上，云的概念常常和“云氣”、“留白”的概念統(tǒng)一起來(lái)理解，體現(xiàn)在畫(huà)面上多有利用空白的手法。這種意匠手段，逐步形成一種中國(guó)畫(huà)的審美欣賞習(xí)慣。特別是文人畫(huà)講究清淡、無(wú)為、含蓄，對(duì)利用云氣空白十分注重。因此，從某種程度上講，中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)云是一種意會(huì)性的手法，沒(méi)必要一定要畫(huà)出云的真實(shí)感覺(jué)。留“云氣”，講“留白”靠觀眾想象，聯(lián)想去補(bǔ)充、拓展畫(huà)意，使“無(wú)常形”的東西，在難以捉摸的視覺(jué)空間中引伸出無(wú)限的遐想。從這個(gè)意義上講，山水畫(huà)表現(xiàn)云這一概念又和“無(wú)畫(huà)處有畫(huà)”著意于烘托環(huán)境、空間境象的創(chuàng)作，把藝術(shù)的“運(yùn)思”、“構(gòu)想”等審美意識(shí)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，而不能局限于云本身的真實(shí)性和其藝術(shù)表現(xiàn)問(wèn)題。

云在山水畫(huà)中很少成為獨(dú)立的審美對(duì)象，許多畫(huà)面空間處理、意境創(chuàng)造“疏中密，密中疏”，與其說(shuō)是畫(huà)云，倒不如說(shuō)是“借云發(fā)揮”，利用那幾塊白來(lái)調(diào)節(jié)畫(huà)面空間關(guān)系。利用云氣使畫(huà)面疏密有致，自然暢達(dá)。云無(wú)“常形”，形式構(gòu)成不明顯，所以常感到法在有無(wú)之間，這里的云氣變化，是在沒(méi)有一定程式、規(guī)范中包含著“常理”。

清華翼綸《畫(huà)說(shuō)》中不但從整體、精神意象上概括了云的神情，而且，對(duì)云煙一類(lèi)表現(xiàn)，指出不能只是烘染勾勒而得其形，而要“貴求其神韻”，根據(jù)他這一美學(xué)觀念，有幾段對(duì)云氣煙靄具體畫(huà)法的論述頗為精采，值得我們領(lǐng)會(huì)。他說(shuō)：“天陰則煙靄重，而輪廓宜輕，天晴則輪廓稍重。”“天愈晴則煙靄愈深”，“大雨山勢(shì)模糊云氣蒸蔚，小雨云煙淡蕩山色霏微，曉則山坳煙積輪廓漸分，山頂穿霧而出如初起者。然晚則煙靄自上而下輪廓清微，如欲睡者。然大風(fēng)云起，如將飛出，夾山而行，和風(fēng)則林木漸動(dòng)，山色清明。晴云有瑞氣，濕云有癡氣，欲雨之云充積彌滿(mǎn)，將晴之云，游行無(wú)幾?！?/p>