近期欣賞到北派山水畫大家?guī)煻麽摰南盗凶髌?，竟被畫面中那泱漭浩瀚的氣?chǎng)攫住了。那是讓人忘了呼吸的一種美，是萬物凝于其間而不可言說之美，是吞吐八荒、馳騁天地、俯仰萬物的泱泱宇宙之雄魂，是蓄積千萬年的火山能量般的思想、才情與學(xué)養(yǎng)統(tǒng)統(tǒng)匯于豪端所揮灑出的一個(gè)崇高壯美的人間圣境。這時(shí)，仿佛一切都不存在了，只感覺“不敢高聲語，恐驚天上人”。當(dāng)視線移出主峰之巔，融入云海天際時(shí)，才禁不住從心底發(fā)出了由衷的贊嘆！

這種強(qiáng)烈的發(fā)自心靈深處的震撼、滿足、自由的精神超越與生命感悟，是典型的“審美高峰體驗(yàn)”——屬于現(xiàn)代美學(xué)范疇，指審美的高境界。

縱觀中國山水畫史，如此氣勢(shì)充盛之作實(shí)屬罕見。它打破了我們以往的審美經(jīng)驗(yàn)，觸發(fā)了嶄新而強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。通過深入研究發(fā)現(xiàn)，這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力與生命能量主要源于師恩釗山水作品中鮮明的時(shí)代精神特征。

自從明代的董其昌提出南北宗論，中國山水畫一直發(fā)展盛行以陰柔的“南派”山水畫為主體的文人畫，陽剛大氣的“北派”山水畫則處于衰微狀態(tài)。“五四”時(shí)期以來，文人畫雖屢遭批判，但當(dāng)代山水畫從筆墨形質(zhì)到畫面結(jié)構(gòu)仍承襲著文人畫的審美標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作上的程式化、平庸化、膚淺化、雷同化現(xiàn)象已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步。題材筆墨陳舊的抄襲古人之作、片面追求樸拙和童真的卡通化造型、密密麻麻的筆觸所堆砌成的模糊化構(gòu)圖屢見不鮮。這些對(duì)時(shí)代精神表現(xiàn)乏力的作品只能引起視覺疲勞而很難在觀者內(nèi)心掀起波瀾。

深山問道、尋幽訪友、農(nóng)夫草舍等表現(xiàn)題材，長(zhǎng)袍老者、依仗仙翁、清廟寒僧等點(diǎn)景人物……傳統(tǒng)文人山水畫傳達(dá)出的是古代農(nóng)耕文明下的野逸思想與避世情懷。作為現(xiàn)代人，如果繼續(xù)沉湎于幽僻閑逸的田園小景中，蜷縮在小情小趣的桃花源幻境中自命清高，只怕會(huì)患上與時(shí)代格格不入的精神自閉癥。

當(dāng)代山水畫的創(chuàng)新如果缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的人文眼光，缺乏對(duì)時(shí)代、自然與科學(xué)的深刻感悟，而只建立在文人畫玄虛的理論和抽象的筆墨游戲上，即使在畫面上布置一些現(xiàn)代的個(gè)性符號(hào)，這種創(chuàng)新也只是停留在膚淺的表層，終究缺乏內(nèi)在的生命力和感染力。

二十一世紀(jì)的今天，我們正處于一個(gè)大發(fā)展、大變革時(shí)代。在全球化、信息化、現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的國際大環(huán)境下，中國的面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化：在國際政治舞臺(tái)上擲地有聲；在世界經(jīng)濟(jì)體中舉足輕重；文化大繁榮、大發(fā)展；以盛世強(qiáng)國的新形象融入了世界大家庭。這一切深刻影響著我們的思維方式和價(jià)值觀，同時(shí)也將我們的精神訴求與審美理想升華到了一個(gè)嶄新的境界。

師恩釗敏銳地意識(shí)到，中國山水畫迫切需要與時(shí)俱進(jìn)、大刀闊斧地創(chuàng)新繪畫語言以滿足新時(shí)代的要求。經(jīng)過長(zhǎng)期的艱辛探索，師恩釗以獨(dú)樹一幟的風(fēng)格創(chuàng)立了“新北派”山水畫風(fēng)。它蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)精髓，同時(shí)具有鮮明的反傳統(tǒng)傾向，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代氣息。“新北派”山水畫風(fēng)的出現(xiàn)不僅重振了“北派”山水畫雄風(fēng)，還在一定意義上打破了當(dāng)代中國山水畫的發(fā)展僵局，開創(chuàng)了中國山水畫的新境界。

千里雄風(fēng)，萬丈豪情，師恩釗的“新北派”山水畫以其磅礴奇峻之勢(shì)和汪洋恣肆之態(tài)呈現(xiàn)出震古鑠今的“大山水”格局。在構(gòu)圖上，堅(jiān)決排斥用程式化的樣式去套就；在技法上，繼承傳統(tǒng)卻并不亦步亦趨地摹古因襲。而是以自然為魂魄，自由運(yùn)化筆墨，獲取宏大神韻。這種大格局如云似海，沖擊視覺，賺人眼球。相比之下，歷代或近現(xiàn)代的一些名家山水畫也未免顯得拘謹(jǐn)、老套或雷同了。

“大山水”之“大”表現(xiàn)為師恩釗作品中令人激情澎湃的自然大美。那是自然山川內(nèi)在生命的律動(dòng)與勃發(fā)；是天地間無從阻遏、也無從更改，足以裹卷一切、收羅一切的的颶風(fēng)和烈焰；是滄海桑田的自然大化。師恩釗將自然物象融入內(nèi)心，釀造精煉成獨(dú)特的精神符號(hào)，使作品擁有了雄渾而鮮活的生命力以及比純自然更具真實(shí)感的“高于自然”的藝術(shù)品格。這充分體現(xiàn)出了師恩釗的回歸自然之精神、超越時(shí)空的宇宙觀以及“獨(dú)與天地精神共往來”的思想。

“大山水”之“大”還表現(xiàn)為熔鑄一體的多種藝術(shù)語言。師恩釗繼承吸收并強(qiáng)化發(fā)展了中國傳統(tǒng)的各種筆法、墨法,他筆筆從傳統(tǒng)而來，又筆筆有別于傳統(tǒng)，繁而有序,雜而不亂,靈動(dòng)多變而整體統(tǒng)一；他巧妙應(yīng)用西畫的素描結(jié)構(gòu)、光影色彩以及畫面構(gòu)成等等，提高了畫面的表現(xiàn)力；身為攝影發(fā)燒友的師恩釗經(jīng)常品讀攝影大師的作品，自己的攝影作品也很精彩。他在山水畫作品中創(chuàng)造性地吸收了攝影的表現(xiàn)形式和語言特征，除了借鑒攝影的準(zhǔn)確性、逼真性，還在中國傳統(tǒng)山水畫的“平遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”和“高遠(yuǎn)”法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用俯仰遠(yuǎn)近多變的“變焦鏡頭”來“攝取”自然山川的風(fēng)華神韻，強(qiáng)化了畫面的視覺張力。多種藝術(shù)語言的綜合闡釋豐富了作品的形式結(jié)構(gòu)，提高了作品的藝術(shù)深度，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)個(gè)性，賦予了作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力與生命能量。

“大山水”之“大”更表現(xiàn)為師恩釗作品史詩般的恢弘意境。它是氣吞山河的大氣魄，包攬宇宙的大胸懷，高瞻遠(yuǎn)矚的大智慧，中華五千年文化積淀出的大文化背景，以及新時(shí)代民族集體人格的綜合產(chǎn)物。

師恩釗站在廣闊的社會(huì)人文背景與人類藝術(shù)發(fā)展方向的高度獨(dú)立思考，創(chuàng)作出了民族性與世界性兼具，時(shí)代性與前瞻性并存的作品。他精研傳統(tǒng)，對(duì)各家各派的技法融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)；又經(jīng)常赴世界各國參觀考察，開闊了藝術(shù)眼界，豐富了藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。他的作品將中國畫深藏的倫理意識(shí)與西方繪畫蘊(yùn)含的科學(xué)精神通過多種藝術(shù)語言融為一體，在自然山水的表現(xiàn)與再現(xiàn)間找到了一個(gè)較好的契合點(diǎn)。傳承著民族的文脈，開拓了藝術(shù)的先路，指引著跨地域跨門類的藝術(shù)滲透以及藝術(shù)與科學(xué)相互融合的藝術(shù)發(fā)展新趨勢(shì)。

師恩釗筆下那一幅幅博大沉雄、蒼莽浩瀚、云蒸霞蔚的畫面如同一曲曲壯麗恢弘、跌宕起伏的交響樂，畫面微觀結(jié)構(gòu)豐富復(fù)雜，整體氣勢(shì)又渾然一體，給人廣闊無垠而又富于節(jié)奏變化的審美感受。作品表現(xiàn)出的是強(qiáng)盛、發(fā)展、活躍、開放、圓融、光明正大、蓬勃向上、春風(fēng)得意、自然大美……這些正面的美學(xué)特征與我們?cè)谠S多傳統(tǒng)山水畫中所感知到的荒寒、晦暗、呆板、封閉、失意、孤芳自賞、憤世嫉俗、無病呻吟等負(fù)面特征完全對(duì)立。給人的感覺恰似踽踽獨(dú)行的夜行客霎時(shí)間眼前曙光初臨，滿足了現(xiàn)代人內(nèi)心深處的情感訴求，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感召力。這正是師恩釗的作品能觸發(fā)“審美高峰體驗(yàn)”的深層原因所在。

鮮明的時(shí)代精神已成為師恩釗山水畫的標(biāo)識(shí)，能使人一眼辨出——它是波瀾壯闊的時(shí)代壯景，是撲面而來的如虹氣勢(shì)，是作品散發(fā)出的強(qiáng)大氣場(chǎng)，高邁曠遠(yuǎn)，一仰難盡。不分地域、不分種族，這種標(biāo)識(shí)是人類共同的審美語言，它甚至能使觀者血脈賁張，心中涌動(dòng)起新時(shí)代的豪情。師恩釗的大山水畫風(fēng)適宜大型場(chǎng)館的懸掛展示，是比較典型的藝術(shù)，已經(jīng)擁有了很高的公眾認(rèn)可度。

“新北派”山水畫風(fēng)的奠基人師恩釗，以占領(lǐng)時(shí)代精神制高點(diǎn)的磅礴氣勢(shì)創(chuàng)作了大量充滿強(qiáng)烈時(shí)代感的山水畫力作，正在成為山水畫主流審美的導(dǎo)向。他贏得了藝術(shù)圈及社會(huì)各界的廣泛推崇，確立了在中國畫壇的重要地位。

師恩釗的成功對(duì)當(dāng)代山水畫家有著深刻的啟示意義：在當(dāng)代山水畫的創(chuàng)作陣地上，清詞小調(diào)、洞簫村笛，固然為我們的生活平添了風(fēng)雅和情趣；但我們更需要鴻篇巨制、黃鐘大呂來與這個(gè)時(shí)代相匹配。時(shí)代呼喚著擔(dān)當(dāng)起為祖國山河立傳之重任、充分見證時(shí)代輝煌的山水畫大師