師恩釗簡介

　　師恩釗，北派山水藝術(shù)中心主任，北派山水工作室導(dǎo)師；中國山水畫研究院副院長，中國美術(shù)家協(xié)會會員；清華美院高研班導(dǎo)師，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院高研班導(dǎo)師，榮寶齋畫院北派山水研修班導(dǎo)師。《新北派山水》創(chuàng)始人。

寫在前面的話

      春山系列作品是我在2010年左右，為籌備在中國美術(shù)館的個展而集中創(chuàng)作的，共有十幅，俱是丈二或丈六的橫幅作品。賈德江老師為此系列作品撰寫了這篇熱情洋溢的文章。

       賈先生是我國重量級的美術(shù)評論家，他的精力充沛，著作等身。先生的文章可謂激揚(yáng)文字，讀來會令人感動振奮，發(fā)人深省。他的歷史知識，理論功底，文學(xué)修養(yǎng)和飛楊發(fā)散的思維，都蘊(yùn)含在美麗而神采的文字當(dāng)中，而迥異于一些八股式的評論。

       早些年我們就一起探討過北派山水，他每每談起北派山水時總是熱情很高，侃侃而談，對于當(dāng)年初涉北派而略有忐忑的我給予了極大的鼓勵，提振了我堅(jiān)定走下去的信心。賈先生先后為我寫過四篇文章，都是長篇大塊文字，多是先生主動命題所寫的，后來談起為我寫的文章，表示自已也十分滿意，說是有的可寫，一氣呵成。

        賈先生在美術(shù)界非常低調(diào)，不愿在公開場合露面，從不出席理論家的研討會，只是日夜為畫家們出書寫文章，從美術(shù)理論上激勵著一代畫家們的進(jìn)取，為美術(shù)事業(yè)的發(fā)展默默地奉獻(xiàn)著。

        賈先生不但文筆才氣高，畫畫得也令人驚嘆。偶爾看到他的人物畫，極為精采，了解的人都這樣評價，說水平之高不讓當(dāng)代專業(yè)人物畫家。他說這類的畫有幾百幅之多，卻從不拿出露面，說是要待退休后再仔細(xì)整理，想必先生現(xiàn)今正在整理畫稿吧，我們期待著一睹為快。賈先生真乃當(dāng)今畫界一大才子。

        重新拜讀賈先生的文字，依然覺得字字珠璣，使人激動。先生為我撰寫的首篇文章《大山堂堂，赫然當(dāng)陽》，即像一記重重的銅槌擊鼓，令人情緒高漲，信心倍增。這里發(fā)的是他為我寫的第二篇文章，讀來依然覺得內(nèi)容新鮮，余音繚繞。

         對于賈先生的文章中對本人的評述，一些在我創(chuàng)作思想中未能表達(dá)的東西他都寫出來了，這種創(chuàng)作思維上的引發(fā)，形成了對我藝術(shù)創(chuàng)作上的指導(dǎo)，促使我在振興北派山水的道路上走得更加自信，更加堅(jiān)實(shí)。這些年來，新北派山水得以不斷發(fā)展，內(nèi)含著賈德江先生的一臂之力。

       回顧這許多年來與賈先生的交往，真慶幸遇到了良師益友。人的思想境界，才情文思，識見的高遠(yuǎn)，事業(yè)的執(zhí)著，真是有著高低之分千差萬別，尤其是先生精力充沛到工作狂的地步，真是令人驚嘆不已。

        賈先生多年做著畫冊的出版工作，每天準(zhǔn)時坐班，埋在滿滿的畫冊和稿件之中，審稿，編輯，還要為許多畫家撰寫評論文章，問起來都是在晚上寫的，而居然同時還能有那么多精彩畫作出爐。不禁令人在想，這樣的日夜工作如何能吃得消？畫界都知道，賈老師那兒出的畫冊最多最快發(fā)行量最廣，這種精力和效率，真乃常人所無法想像。

        回顧起和賈先生的交往，一個是感恩，一個是感慨。先生為我付出了那么多熱情，那么多精力，給予那么多指導(dǎo)，乃是我藝術(shù)道路上的貴人。賈先生的修養(yǎng)，才情，為人，熱忱，尤其是那異于常人的精力和為藝術(shù)全身心投入的精神，雖然我等難以企及卻永遠(yuǎn)是佇立在眼前的典范。

        謹(jǐn)以此小文表達(dá)對賈德江先生的謝意。

                               師恩釗

                       2023年元月28日

?春潮涌動 雄音再起

——評師恩釗北派山水新作《春山系列》             （文/賈德江）

　　不知是古人描寫春山的許多膾灸人口的動人詩篇給他的 穎悟， 還是那首唱響大江南北《春天的故事》的優(yōu)美旋律帶 給他的感動， 素有北派山水畫家之稱的師恩釗， 似乎以一種 迫不及待的心情， 以迅雷不及掩耳之勢于今年春天創(chuàng)作了以 “春山 ” 為主題的系列山水畫， 一氣畫出了八張丈二、 兩張 丈六匹的橫幅大畫， 讓春潮在他的大山闊水中涌動， 讓雄音 在排山倒海的風(fēng)云際會中奏響。其構(gòu)思之獨(dú)到，氣勢之磅礴， 筆墨之大氣， 意韻之豐厚， 大有震古鑠今之概。

        歷代詩家描繪春山的詩篇， 很少有北方景致的寄情抒懷， 更難尋覓到師恩釗《春山系列》作品中表現(xiàn)出的那種北派山 水雄強(qiáng)蒼茫的壯美詩意。即使有唐人王之渙在他的《涼州詞》 中出現(xiàn)過“春風(fēng)不度玉門關(guān) ” 的詩句， 是對北方邊關(guān)的描述， 其悲切的怨情也和師恩釗熱烈奔放、高亢昂揚(yáng)的大山情懷不 可同日而語。

《春融》春山系列之一 368×146厘米 2010年

　　我遍覽過歷代名家山水的歷史長廊，在遺存的作品中表現(xiàn)秋景、冬景居多，春景相對較少，表現(xiàn)北方春山的作品更是鮮見。況且，不論是高克恭的《春山欲雨圖》，還是沈周的《柳外春耕圖》，也不論是董其昌的《燕吳八景圖冊》，還是吳歷的《湖天春色圖》，大多是描繪桃紅柳綠、江湖平遠(yuǎn)的一派南方幽野秀色，講求文靜、淡雅、委婉、飄逸之形態(tài)。即便有五代荊浩、關(guān)仝，宋代李成、范寬開創(chuàng)北派山水之先河，多描寫太行、關(guān)陜一帶林木山川的奇崛嵯峨，卻尤愛畫秋山寒林。只有稍后的郭熙曾有《早春圖》問世，強(qiáng)調(diào)“春山淡冶而如笑”，但他們觀察自然山川的“眼光”都是共同的，偏重于視覺上的物理空間和“三遠(yuǎn)法”的視覺效果，著眼于山體結(jié)構(gòu)與陰陽體量關(guān)系和畫面虛實(shí)及縱深的空間關(guān)系，且多為豎幅構(gòu)圖，局限了氣勢的貫通，而冰冷的寫實(shí)造型則是他們隱退山林、獨(dú)善其身的心境寫照，實(shí)難給人以感動。

《春風(fēng)》春山系列之二 368×146厘米 2010年

　　師恩釗《春山系列》作品所展示的卻是與古人完全不同的視野和胸襟。他是站在自然的峰巔，體味宇宙的滄桑、歷史的興衰與人生的大甘大苦，真情地把春天的美好，展現(xiàn)給一個充滿希望的民族；他是處于國富民強(qiáng)的繁盛時代，被一股強(qiáng)勁的情感、情緒所驅(qū)動，體驗(yàn)到由某種時代精神的蒸騰而產(chǎn)生的浩瀚與博大。在他的宏篇巨帙橫向展開的構(gòu)圖中，群山重重、林海莽莽、風(fēng)云沉沉，構(gòu)成接地連天、波瀾壯觀的宏大景觀，春雷在初動，春山在放歌，春云在激蕩，春風(fēng)在呼喚，畫家以充滿激情的筆墨，組成了一部雄渾壯麗的春的交響曲，表現(xiàn)了氣象萬千、亙古蒼茫、幽遠(yuǎn)深邃的北方山水的莫測與玄奧，當(dāng)然內(nèi)中更多的是回旋流轉(zhuǎn)生生不息的宇宙精神。畫中境象不是哪座大山的再現(xiàn)，也不是哪條大河的描摹，卻有著泰山的雄肆、太行的巍峨、祁連的連綿、燕山的滄桑、天山的冷峻。這種超越時空的莽然之氣，這種超越真景的大美之象，正是師恩釗《春山系列》所追求的氣貫長虹、筆搖五岳的獨(dú)特風(fēng)神。

《春動》春山系列之三 368×146厘米 2010年

　　在師恩釗的視野中，客觀世界無不具有精神生命，尤其是北方山水的險崖、巨壑、林濤、云海、瀑水，無不閃現(xiàn)著生命的律動，流露出各異的品格與意志、氣質(zhì)與精神，自然山水蘊(yùn)藉著人類的靈魂與情感。面對自然，是精神世界的碰撞，是生命與生命的交融。因此，讀師恩釗的這組作品，我們可以感受到自然世界內(nèi)在的精神本質(zhì)在畫家心中激起的千層波濤，自然的春山綠樹在畫家筆下放射出的巨大能量。畫家的精神與情思一直在云天和大地間涌動，流溢蔓延于筆痕墨跡之中。山水的性情、宇宙的精神與畫家的主觀世界、人格氣度通過筆墨、色彩融為一體，不是為筆墨而筆墨，而是以筆墨宣泄感情，表述自我，呈現(xiàn)精神。

《春光》春山系列之四 368×146厘米 2010年

　　欣賞他的《春山系列》，品讀他的畫題，你心中自然在吟誦一首首春天的詩章：《春融》、《春風(fēng)》、《春動》、《春光》、《春朦》、《春涌》，還有表現(xiàn)西部天山和內(nèi)蒙大青山的《春雪》、《春歌》。畫題中的點(diǎn)睛之筆是“融”、是“風(fēng)”、是“動”、是“光”、是“朦”、是“涌”、是“雪”、是“歌”，一字一粒珠璣，一字一份情思，一字一方境界，一字一派氣象，由此立意、構(gòu)圖、行筆、用墨、設(shè)色，筆隨意轉(zhuǎn)，意從心出，揮灑無礙，一氣呵成。

《春朦》春山系列之五 368×146厘米 2010年

　　他畫《春融》的冰消雪融，以雪山與新綠的對比贊頌春回大地的盎然生機(jī)；他畫《春風(fēng)》吹拂的云海，如萬箭攜風(fēng)射向天際，象征華夏子民齊心協(xié)力的雄心壯志；他畫《春動》的萬物復(fù)蘇、欣欣向榮，表達(dá)心中的渴望與追求；?他畫《春涌》的祥云飛升，讓云團(tuán)托舉朝陽映紅的山峰，畫出了他對中華民族的祝愿與企盼；他畫雨后的《春光》乍泄，讓山川、云靄、瀑泉盡染在靈光之中，灑向人間都是愛；他畫月光下《春朦》的迷離夜霧，讓人們在這安寧、恬謐的世界里享受和平與清靜；他在《春雪》中將博格達(dá)冰峰上的天池勝景與南部紅色大峽谷連成一片，展現(xiàn)了天山南北的遼闊風(fēng)光；他在《春歌》中放聲歌唱，美麗草原，巍巍青山，雪白的氈房，遍地的牛羊，那是春光萬里美如畫的地方。筆筆深情，幅幅厚意，如吐如伸，如噴如灑，如濺如染，讓你浸泡在中國文化的淵源中領(lǐng)略中國藝術(shù)的博大， 讓你一點(diǎn)一滴精彩地品味祖國春天的美好。

《春涌》春山系列之六 368×146厘米 2010年

         他把一個和煦溫暖的季節(jié)，作為一個民族曾經(jīng)的復(fù)雜感受，澎湃成整個民族與時代的心聲。他的畫如詩如歌，會讓你心潮起伏、浮想連翩，他的畫融天融地，會讓你置身高天遠(yuǎn)地之中，聆聽春的喧嘩，俯看春的涌動，使有限時空轉(zhuǎn)換為無限時空，捕捉到一種精神性化生的語言，有一種開闔聚散、起伏跌宕的磅礴氣息。這種從嚴(yán)謹(jǐn)向自由的轉(zhuǎn)變，從冷漠向激情的轉(zhuǎn)變，從魅力向震撼力的轉(zhuǎn)變，成就了畫家所預(yù)期的藝術(shù)目標(biāo)：揮寫大氣勢，營造大境界，展示大氣象，傳達(dá)大精神。其中有東方的點(diǎn)線與西方的塊面、東方的水墨與西方的色彩，東方的章法與西方的構(gòu)成，不同的文化符號在他的畫作里相互碰撞、對話和交融，形成獨(dú)具一格的畫風(fēng)。那就是在古與今、中與西的化合中，兼具東方藝術(shù)的雄逸與靈動和西方藝術(shù)的璀璨與堅(jiān)實(shí)；是色彩與線面的變奏，是情與景的共鳴，是音樂與詩的交響，突破了二度空間的局限，讓人們在時空中神游。這一切有別于他人的做法，使之獲得一種新的屬性。

《春雪》春山系列之七 500×195厘米 2009年

　　我的理解是，師恩釗的《春山系列》與其說是對藝術(shù)的關(guān)懷，莫若說是一種文化關(guān)懷、價值關(guān)懷，這種藝術(shù)與文化的雙重構(gòu)成，正是《春山系列》的新意所在、價值所在，也是它具有時代特征、民族精神的現(xiàn)代意義所在。

《春歌》春山系列之八 500×195厘米 2009年

　　師恩釗《春山系列》作品是他多年對北派山水的研究并取得成功之后，在廣度與深度上的開掘，它出現(xiàn)在中國山水畫轉(zhuǎn)型的21世紀(jì)初期，顯然具有相當(dāng)濃厚的文化重建意味。所謂文化重建，無非是為中國山水畫走向現(xiàn)代提供相應(yīng)的新價值參照系數(shù)，以顯示古老民族在走向一體化現(xiàn)代世界時的全新精神風(fēng)采、思維方式及全新的觀察世界眼光。

《春曦》春山系列之九 368×146厘米 2010年

　　在《春山系列》的總體面貌中，師恩釗已告別了古典主義，而潛心于研究藝術(shù)的本質(zhì)、規(guī)律、理想、語言、圖式及藝術(shù)化的生命意義。與歷代繪畫相比，師恩釗的《春山系列》在精神與圖式、語言方面均獲得傳統(tǒng)繪畫不曾有過的藝術(shù)精神狀態(tài)，他正帶著某種新的意識覺醒和精神的解放，打破了舊有藝術(shù)的穩(wěn)定秩序，以一種“大山水”意識為開創(chuàng)中國山水畫的新紀(jì)元提供了一個帶有承前啟后、繼往開來的創(chuàng)造性文本，顯示為一種激情煥發(fā)的生命色彩，以難得的渾然一體的大氣與雄魂動人心魄，成功地賦予了大山大水以史詩般的恢弘意境。

《春濃》春山系列之十 368×146厘米 2012年

　　透過《春山系列》作品，我們看到了藝術(shù)家寬博的胸襟以及對自然、對宇宙深透的感悟力，我們不得不感嘆中國畫筆墨的巨大表現(xiàn)力，不得不贊美藝術(shù)家對北方山水精神完美的藝術(shù)體現(xiàn)。應(yīng)該說，師恩釗《春山系列》所營構(gòu)的大山水景觀，是現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)文化的鏈接，是時代品格的鑄就，是泱泱大國氣度的顯現(xiàn)，是中華民族精神的折射，是對祖國山河的崇高贊美。

2010年7月25日于北京王府花園