在魏晉南北朝之前，山水畫并不是獨(dú)立的畫種；隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展，拓寬了繪畫題材的選擇范圍，山水畫發(fā)展已初具規(guī)模；五代時(shí)期，山水畫出現(xiàn)皴染法，有了不同的山水派系，這一階段名家輩出；宋代各個(gè)畫種發(fā)展，觀念和手法也各有不同，山水畫至此

師恩釗《春山系列》作品所展示的卻是與古人完全不同的視野和胸襟。他是站在自然的峰巔，體味宇宙的滄桑、歷史的興衰與人生的大甘大苦，真情地把春天的美好，展現(xiàn)給一個(gè)充滿希望的民族;他是處于國(guó)富民強(qiáng)的繁盛時(shí)代，被一股強(qiáng)勁的情感、情緒所驅(qū)動(dòng)，體驗(yàn)到由某

新北派山水具有強(qiáng)大的融合力和傳播力，形成了史上的“大北派”發(fā)展格局，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性和開(kāi)放包容的盛世主流文化特征。北派山水的發(fā)祥地為雄踞于京、晉、冀、豫的太行山，北派先賢荊浩、關(guān)仝、李成、范寬等皆集中在中原地區(qū)，古代交通條件的不便又對(duì)

在繼承傳統(tǒng)北派山水衣缽的基礎(chǔ)上，新北派山水求新求變，追求傳統(tǒng)性、民族性、開(kāi)放性、包容性的有機(jī)統(tǒng)一。它強(qiáng)調(diào)大山水、大氣象、大格局，并將南派山水、當(dāng)代水墨、西畫、攝影等豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)融匯于北派山水的血脈之中，使其獲得了更強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。新北派

人事有代謝，往來(lái)成古今。近年來(lái)，中國(guó)山水畫壇上出現(xiàn)了一種趨勢(shì)——中國(guó)繪畫史上出名的北派山水，正在從漫漫千載的低谷期中再度崛起，重歸中國(guó)山水畫壇主流地位，跨入北派山水的又一個(gè)興盛期。這種藝術(shù)現(xiàn)象持續(xù)震動(dòng)著中國(guó)畫壇，其社會(huì)影響力也呈現(xiàn)出上升態(tài)勢(shì)